ОГЛАВЛЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Обыденное мышление, исторический пессимизм и «научная вера»
(Критика нечистого разума)
НАЗАД
7. Откуда берутся интеллектуальные кентавры?
(«Каждый из нас по-своему лошадь»)
Как следует из сказанного выше, мифологическое сознание имеет как бы два лица: обогащая наш ТС в качестве одного из вспомогательных уровней сознания, оно, вместе с тем, препятствует окончательному утверждению рационального ТС. Банальная истина: «новое всегда вынуждено преодолевать сопротивление старого» в полной мере относится и к смене исторических ТС. Вся история есть история борьбы классов, – утверждает марксизм. Теперь мы знаем: этой борьбой содержание истории далеко не исчерпывается. История есть также история борьбы типов сознания! В этой связи первостепенное значение приобретает такая отмеченная выше (раздел 4) особенность саморазвития природы и общества, как неравномерность (
МП 9). Различия между более и менее «продвинутыми» социальными организмами – это, прежде всего, различия в преобладающих в каждом из них ТС. Сосуществующие организмы пребывают как бы в разных исторических возрастах, которым соответствуют и разные ТС. Только о преобладающих ТС речь может идти потому, что сочетания уровней сознания, их «мозаика», у людей, объединяемых единым социальным организмом, значительно различаются между собой (мп 9). Эстафета прогресса - упоминавшаяся в разделе 4 закономерность цивилизационного развития - наглядное опровержение расистского мифа. Ведь из нее следует, что относительная «величина» уровня ТС одного и того же народа в ходе исторического развития меняется: «И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними» (Евангелие от Луки, 13, 30).
Ярчайшим (и по сей день трудно постижимым с рационалистических позиций) примером неравномерности развития ТС на национальном уровне является совершившийся в глубокой древности «скачок» сознания с мифологического на религиозный уровень – скачок, о котором рассказано в первых книгах Библии (Торе). Народ Древнего Израиля уверовал в единственного, единого, не имеющего ни биографии, ни видимого образа, абстрактного Бога, в то время как его великие соседи - Египет, Месопотамия, Персия, Греция - поклонялись множеству человеко - и звероподобных божеств, уверовал за тысячи лет до возникновения христианского монотеизма. Удивление и восхищение вызывают и последующие события: евреи сумели пронести этот «факел абстракции» через века, непрерывно подвергаясь атакам со стороны численно значительно превосходящих их сил грозного противника, «вооруженного» вначале мифологическим сознанием, а затем традиционным сознанием других монотеистических религий.
Ранее (раздел 2) было высказано предположение о том, что склонность к абстрактному мышлению является системным признаком еврейского менталитета. Пожалуй, не только менталитета, но и трагической судьбы этого народа: при прочих равных условиях, межэтнические конфликты тем острее, чем более разняться между собой ментальности и религии конфликтующих групп, а для евреев оба эти фактора «задействованы» в максимальной степени.
Наряду с «еврейским чудом» потрясает воображение также и «греческое чудо» - грандиозный, до сих пор питающий духовную культуру Запада, «прорыв» к рациональности античных мыслителей мифологической эпохи.
Много внимания проблеме вытеснения мифологического сознания уделил пользовавшийся большой популярностью в послевоенные годы немецкий философ Карл Ясперс [36]. «Началом конца» мифологической эпохи он считал так называемое «осевое время». Оно пришлось на первое тысячелетие до н. э., когда на всем протяжении Евразии – от Греции до Китая - начали возникать новые религиозно-этические и философские учения. На период между 800 и 200 гг.
до н. э. приходятся годы жизни израильских пророков, философов Греции, Заратустры, Будды, Конфуция и многих других Наставников человечества. История Евразии, открыв новые горизонты духовной жизни, как бы повернулась вокруг оси (отсюда название этого периода).
Многовековые духовные искания Осевого времени завершились в нашем Европейско-Средиземноморском регионе победой овладевшего сознанием масс христианства, могучее древо которого взрастили иудео-эллинские корни. Победа эта, однако, не была полной. В соответствии с известной нам особенностью саморазвивающихся процессов (мп 8), новая монотеистическая религия как бы надстроилась над мифологическими верованиями прошлого. Христианство утвердилось в массовом сознании лишь после того, как оно впитало в себя некоторые магические мотивы (что отвечает переходному характеру религиозного ТС). В еще большей степени сказанное относится к исламу, у которого античные корни отсутствовали, и компромисс монотеизма с мифологическим сознанием оказался более глубоким, чем для христианства. Представления шахидов о рае, как об оазисе с 70-ю вечно девственными гуриями – наглядный пример всей глубины этого компромисса.
«Древний мифически мир медленно отступал, сохраняя, однако, благодаря фактической вере в него народных масс свое значение в качестве некоего фона, и впоследствии мог вновь одерживать победы в обширных сферах сознания» - писал об Осевом времени Карл Ясперс [
литература, 36, с. 34] .
Выше речь шла о сосуществовании обладающими разными ТС социальных организмов. Но как разные ТС совмещаются в одних и тех же головах? Вновь обратимся к Борису Миронову: «Мозаичность и многослойность сознания не нарушают, однако, его целостности и единства. <...> Высшие психические функции человека являются сложноорганизованными системами, отдельные компоненты которых локализованы в разных областях мозга и сочетаются в различных комбинациях в зависимости от конкретной задачи. При этом ни отдельные компоненты, ни функциональные связи между ними не складываются к моменту рождения ребенка. Они формируются в ходе развития индивида и в очень большой степени зависят от социального опыта человека, от его образования, условий жизни и т. п.» [
литература, 32, с. 135] , мп11.
«В зависимости от конкретной задачи…». Что ж, профессиональные научные проблемы и отказ от упоминания о Холокосте в школьных учебниках европейской страны - это, разумеется, разные задачи и для их решения уровни разных ТС комбинируются по-разному. Важно не забывать, что каждый из нас является счастливым обладателем полного набора. Как сказал поэт:
«Деточка, все мы немножко лошади,
Каждый из нас по-своему лошадь".
Это «по-своему» очень важно: его можно интерпретировать как указание на различия в «психологических мозаиках» и способах их функционирования, как в разных социальных группах, так и в пределах каждой из них (о чем говорилось выше). В тех случаях когда «лошади слишком много», возникают и скачут по полям истории своего рода «интеллектуальные кентавры» - человеко-лошади, увлекающие за собой «малых сих» в пропасти исторических катаклизмов. Ранее (раздел 4) говорилось о совершенном сознании как о сплаве научные знаний, умения мыслить и чувства прекрасного. Согласно Миронову (мп 11), компоненты психических функций локализованы в разных отделах мозга.
По-видимому, у интеллектуальных кентавров связи между некоторыми компонентами этих функций ослаблены, во всяком случае, они отключают рациональное сознание при решении спорных национальных или социальных проблем. В их слабо интегрированном сознании рациональная и мифологически-религиозная компоненты сосуществуют как бы в разных непересекающихся плоскостях. И глубокие профессиональные знания научного разума мирно соседствуют со всякого рода «измами», «анти-измами» и фобиями.
Интеллектуальные кентавры – древнее племя. Зародилось еще во времена античности, о чем наглядно свидетельствует, например, антисемитизм тогдашних интеллектуалов. Уже Цицерон предупреждал об угрозе захвата власти над миром еврейским «Всемирным кагалом». Корнелий Тацит в одной и той же пятой главе своей знаменитой «Истории» сообщал как о том, что иудеи поклоняются изображению осла, так и об их вере в «единое божественное начало, постигаемое только разумом, высшее, вечное, непреходящее, не поддающееся изображению». Носить особые цветные нашивки евреев обязал открывшийся в 1432 г. Базельский собор. Инициатором этого решения был Николай Кузанский - немецкий гуманист, гениальный мыслитель, на века опередивший свою эпоху [
литература, 37] .
Мозаичность мышления становится особенно заметной в переходные эпохи. Справедливость этого утверждения может быть пролемонстрированна на примере гуманистов Ренессанса, которые «думали уже не так, как схоласты Средневековья, но еще не так, как философы Нового времени. <...> Кажущееся нам необходимым логичное, внутренне не противоречивое изложение вовсе не было целью мыслителей Ренессанса, ибо иной, менее рациональной, чем наша, была сама форма их мышления. Четкая авторская позиция исключалась, <...> противоречия не комментировались» [
литература, 38, 39] Но именно о нечувствительности к противоречиям говорилось выше как о характерной особенности мифологического мышления.
Об аморальности и пресмыкательстве перед тиранами гениев итальянского Ренессанса существует множество свидетельств [
литература, 38] . Но если бы потребовалось назвать имена наиболее выдающихся кентавров времен прошедших, то первыми пришли бы на ум Николо Макиавелли [там же] и Карл Маркс – ученый, открывший исторический материализм и системность истории, и вместе с тем сочинитель и пропагандист «левого» мифа третьей категории [
литература, 40] .
Совершенно не оправдано поэтому удивление, которое порой вызывают впадающие в кентавризм видные ученые нашего времени: они всего лишь продолжают древнюю традицию.
Поражение тоталитарных режимов XX в. и последующий длительный период без мировых войн укрепили веру оптимистов в прогрессивность исторического развития. Увы, «недолго музыка играла»: на наших глазах усиливаются регрессивные составляющие исторического развития – от столкновения цивилизаций до природных ограничителей технического прогресса. Повысилась вероятность исчезновения Западной ветви человечества как культурного типа. И, как это всегда бывало в истории, причины ослабления лидирующей цивилизации лежат, прежде всего, в ней самой. Прежде ослабление заканчивалось гибелью. Это было, это было … это будет? Исторические закономерности, в отличие от законов природы, допускают исключения! В наше время, когда Разум, по своему воздействию на историю, стал уже сопоставим с материальными силами исторической стихии (раздел 2), мы вполне можем допустить продолжение нынешнего ПР без перерыва и наступления «темных веков», прежде обычно следовавших за гибелью лидирующей цивилизации. Переломить ход истории, воспользовавшись мощью Разума, - разработать необходимый для сохранения лидирующей роли Запада план действий и осуществить этот план - под силу только достаточно многочисленному и умеющему «правильно мыслить» интеллектуальному среднему классу.
ВПЕРЕД
ОГЛАВЛЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Анатолий Сирота
Источник: www.maranat.de
Использование материалов данного сайта разрешается только с установкой прямой ссылки на www.maranat.de.
Оглавление Закономерности истории Печать
