Online проект "Маранат" :: Марина Аграновская :: Анатолий Сирота Кто такой Анатолий Сирота?
Путешествия по музейным залам
Что общего между библейскими сюжетами в искусстве и еврейскими языками
Старт :: Online проект "Маранат"
Марина Аграновская
Анатолий Сирота
Статьи :: архив
Контактная информация
Маранат на ЖЖ
История : искусство : иудаика : воспитание : путешествия
Статьи отца и дочери - Марины Аграновской и Анатолия Сироты.
Посмотреть весь архив
Еврейская культура
Закономерности в немецкой истории
Изобразительное искусство : путешествия
Маранат хроникаНаши друзьяАрхивы. Все статьи
Среди множества афористических высказываний об истории два повторяются особенно часто: "история ничему не учит" и " история повторяется".
Посмотреть статьи
Обучение детей : билингва

Закономерности в немецкой истории


Часть 1. Мираж империи

Среди множества афористических высказываний об истории два повторяются особенно часто: "история ничему не учит" и " история повторяется".
читать дальше >>>

Часть 2. Время перемен

В предыдущей статье говорилось о том, как немецкие короли, сосредоточив свои усилия на воссоздании Римской империи, постепенно теряли власть над феодальной знатью Германии. читать дальше >>>

Часть 3. «Хитрость» истории

Предыдущая статья заканчивалась длинным перечнем "бедствий переходного периода" - тяжелых испытаний, выпадающих на долю тех, кому довелось жить во времена перехода от одной общественной системы к другой. читать дальше >>>

Часть 4. А если бы Лютера не было?

В предыдущей статье доказывалась, что Реформация - мощное антикатолическое движение, охватившее на закате средневековья Германию и другие страны Европы, - была лишь одним из многих подобных движений, часто возникающих на определенной стадии развития идеологических учений.читать дальше >>>

Часть 5. Расколдовывание мира

Рассмотрев в предыдущей статье, как говаривали в старину, "в самом сжатом изложении" некоторые из исходных идей вождя немецкой Реформации Мартина Лютера, постараемся теперь оценить влияние этих идей на духовную культуру Европы. читать дальше >>>

Часть 6. Не за страх, а за совесть

В статье “Расколдовывание мира” рассказывалось о том, как лютеранство реформировало христианскую религию: сделало ее более абстрактной, освободило от многих ритуалов, напоминающих о древнейших религиозных верованиях. Эта реформа рассматривалась в связи со сменой исторических типов сознания.
читать дальше >>>

Часть 7. Как труд стал призванием

“Wer sind Sie von Beruf?” Эта фраза - одна из первых, запоминаемых на языковых курсах, - обычно переводится как вопрос о профессии. Меж тем такой перевод может оказаться неточным: « rufen » означает «звать», и немецкому « beruf » формально соответствует несколько высокопарное русское слово «призвание».
читать дальше >>>

Часть 8. Гуманисты Ренессанса

Эта история стара, как сама история человечества: вчерашние союзники превращаются в противников и начинают бороться между собой . Реформация не стала исключением: она также сопровождалась острейшими идеологическими конфликтами и вооруженной борьбой сторонников реформ не только с католической церковью и поддерживающими ее силами, но и друг с другом. читать дальше >>>

Часть 9 . Гуманисты Ренессанса

Популярный в прошлом (в том числе и в дореволюционной России), а ныне почти забытый французский философ и историк искусства Ипполит Тэн (1828-1893) сравнивал исследователей прошлого с путниками, которые издалека разглядывают горную цепь. читать дальше >>>

Часть 10. Гуманисты Ренессанса

Продолжая начатый в предшествующей статье разговор о судьбе немецкого гуманизма эпохи Возрождения, мы, так же, как и ранее, будем использовать в качестве "путеводителя по эпохе" классический труд Людвига Гейгера "Ренессанс и гуманизм в Италии и Германии" ( Renaissance und Humanismus in Italien und Deutschland », 1882). читать дальше >>>

Часть 11. Гуманисты Ренессанса

На территории нынешней Германии "городское сообщество" гуманистов начало прежде всего складываться в Аугсбурге. Ставший на закате Средневековья одним из мировых торгово-финансовых центов и издавна имевший тесные хозяйственные связи с Италией, этот город первым воспринял ренессансные веяния.
читать дальше >>>

Часть 12. Гуманисты Ренессанса

Речь пойдет об одном из лидеров университетских сообществ немецких гуманистов - наставнике кружка молодежи, сложившегося при Эрфуртском университете. Его имя - Конрад Мут (Коnrаd Миt, 1470-1526), латинизированное имя - Конрадус Муцианус Руфус - Konradus Mutianus Rufus. читать дальше >>>

Часть 13. Гуманисты Ренессанса

Наше краткое повествование о нескольких малоизвестных русскоязычному читателю немецких гуманистах мы завершим в этой статье рассказом о первом неолатинском поэте Германии Конраде Цельтисе (1459-1508).
читать дальше >>>

Часть 14. Гуманисты Ренессанса

В 1507 -1509 годах в Германии было опубликовано несколько сочинений, автор которых, прежде никому не известный Иоганн Пфефферкорн (Iohannes Pfefferkorn,1469-1522), злобно нападал на иудаизм. Для "окончательного решения еврейского вопроса" - в те времена под этим понималось обращение евреев в христианство и изгнание тех, кто на это не согласится, - предлагался ряд принудительных мер, главной из которых должно было стать уничтожение еврейских книг. читать дальше >>>

Часть 15. Иоганн Рейхлин – ученый, писатель, гуманист

"Святой Иероним в келье" - одна из наиболее известных гравюр Дюрера. Автора первого перевода Библии на латинский язык (так называемой Вульгаты) Дюрер изобразил в виде ученого, углубившегося в своем кабинете в какой-то древний фолиант. читать дальше >>>

Часть 16. Годы служения Иоганна Рейхлина

Мы продолжаем рассказ о жизненном пути немецкого гуманиста, осмелившегося на закате Средневековья выступить против уничтожения священных еврейских книг. Студенческая жизнь Рейхлина длилась в общей сложности 8 лет. Как об этом уже говорилось, особенно важны для становления его личности были университеты Орлеана и Пуатье, в которых он изучал римское право. читать дальше >>>

Часть 17. Вечно другие

Как мы уже знаем, в августе 1509 г. император Максимилиан I издал обращенный "ко всем евреям Империи" указ о конфискации и уничтожении еврейских книг. Вообще-то, по меркам своего времени, император врагом евреев не был, но уж очень легко он поддавался посторонним влияниям. читать дальше >>>

Часть 18. Вечно другие

Как об этом говорилось ранее, было бы неверно оценивать «моральный облик» выдающихся людей прошлого (речь шла, в частности, о немецких гуманистах), исходя из современных морально-этических представлений. читать дальше >>>

Часть 19. Вечно другие

Судьбы западноевропейского еврейства в Средние века в основном определялись двумя противостоящими факторами: «экономической целесообразностью» (евреи развивали экономику и, поскольку с них взимались большие налоги, сами являлись источником доходов) .... читать дальше >>>

Часть 20. Вечно другие

В предыдущих частях «Закономерностей…», автор, рискуя злоупотребить терпением читателей, в течение длительного времени повествовал о некоторых малоизвестных нам, выходцам из России, людях и событиях немецкой истории. Будучи интересны сами по себе, они, вместе с тем ... читать дальше >>>

Использование материалов данного сайта разрешается только с установкой прямой ссылки на www.maranat.de.


© 2007-13 Maranat. All rights reserved. Разработка сайта w1d.de
Online проект "Маранат" :: Марина Аграновская :: Анатолий Сирота
Кто такая Марина Аграновская? Еврейская культура. Пасхальный седер. Мертвый языкРусский плюс немецкий : двуязычный ребенок. Домашняя школа. Мелкая моторика.
Библия : библейские сюжеты : Отделение света от тьмы : первородный грех